看清事物的本质北京代孕,这才叫有智慧

11-14已围观评论

  请问你来信佛,信佛的人迷不迷啊,那不信佛的人迷不迷呢?不信佛的人是迷信,信佛的人不是迷信,对不对,你都有信仰了你迷什么迷,他到现在连信仰还没有呢,他才真是迷呢,对不对,叫信者不迷,迷着不信,迷的人是不会来信的。请问是有信仰的人迷还是没有信仰的人迷,已经有信仰了他还好意思说我们迷信,真是颠倒是非对不对。

  所以要把它纠正过来,我已经信了你现在还不信,说明你北京代孕在迷啊,不是我在迷啊,我们已经有佛可以皈依了,我们有极乐世界可以向往了,我已经有人类先进的修行方法在修了,你呢,你啥也没有。至少我们已经初一、十五吃素,我们平时念佛了,放生了,我吃斋念佛了,我们迷什么迷,我们走上了光明的人生大道,对不对。他们也不知道人生有多少苦难,还没有解决苦难的方法,这个社会上有很多颠倒的说法,很多说我们佛教徒:他们迷信了。他就没有搞清楚你相信佛教恰恰不是迷信,你现在有信仰了嘛。没有相信的人没有信仰的人他们还在迷中,还沉迷在苦海的轮回当中啊,你已经救生艇爬上来了,有皈依了,有救怙主了,那就不一样了。

  所以我们以后要坚定我们的信念,要知道我们的信仰是正面的,是光明的,是积极向上的。请问我们信佛的人,是积极的改变命运还是悲观地接受命运?是积极的改变命运。为什么呢?因为念佛一声灭罪恒沙,我念佛一声我的命运已经改变了是不是。不念佛的人是不是消极的,他们这些才是很可怜,被业力所束缚,在命运的河流当中没有办法挣扎。

  我们信佛的人念一声佛命运已经改变了,给佛磕一个头,命运已经转变了是不是,礼佛一拜,增福无量啊!福报你已经增上去了,你福报的砝码已经压上去了,礼佛一拜增福无量,念佛一声灭罪恒沙。积极的每天在念着佛,在拜着佛,在思惟着佛的智慧,佛经典就是佛陀所讲过的话,佛陀的思想,佛陀教给我们的方法,经典就是我们从凡夫到圣人,转凡成圣的说明书,我们每一个人都需要这样先进的文化,国家也需要,人类也需要,整个地球都需要。

  不是因为佛法二千多年过去了,我们已经进入二十一世纪了,就不要佛法了,很多人说现在是科学时代了,科学昌明,还讲什么佛教。我们很多人确实信奉科学,包括我们在座的,我们也都讲科学。但是我们科学之父是谁,我们先不讲佛,这个社会上科学之父是谁,被尊为科学之父的这个人是谁?爱恩斯坦对不对,当代科学之父。

  科学之父怎么说,我们是科学的信仰者,科学的儿子孙子们,你听听老爸怎么说的,爱恩斯坦说这个社会能够随着科学的发展而发展的只有佛教。下面北京代孕一句话更厉害,科学的发展能逐步证明佛教是正确的。老爸都这么说了,儿子还敢反对,现在讲科学的时代,那科学之父都这么说,爱恩斯坦对佛教有评价的,这就是爱恩斯坦对佛教的评价。

  请问佛教是属于科学的还是非科学的?科学的,谁实践佛教方法谁就能验证,这就属于科学的可重复性,对不对。不是偶然的,不是偶然现象,具有必然性,你这样修你就这样得,叫公修公得,婆修婆得,不修不得。这句话是不是属于科学道理?就属于科学道理啊。什么叫科学,具有逻辑思惟,可推理,具有可重复性,在实验室里可重复出来。请问我们人身是不是我们的实验室,人身你修你得,他修他得,公修公得,婆修婆得,谁实践谁得到,这就符合科学的定论。

  所以佛教的因果规律,就是事物发展的规律,你给它什么因它就会成长出什么果,所以因缘果。我们背的《心经》里说“眼耳鼻舌身意,色声香味触法”,你读出来,哪个不在讲科学。那五蕴,“色受想行识,照见五蕴皆空”,那个科学更厉害了,五蕴是宏观的,照见五蕴皆空是微观的。宏观上这个世界有没有,从微观上这个世界有没有?从微观上世界没有的。

  传喜法师

  我们现在看这个话筒有没有,你从微观上去分析这个话筒有没有?没有的。哪一个叫话筒,这个叫话筒吗?不叫话筒。我把线拔下来,这个叫话筒吗?不叫。螺丝拆一个叫话筒吗?这个壳子拆下来叫话筒吗?不是啊,哪一个都不叫,所以《金刚经》里说“是名为假名”。所以佛讲这个重要不重要,是让我们开智慧还是让我们愚昧?开智慧。如果迷失在这个现象当中的人是有智慧还是没有智慧?没智慧。看清事物的本质,这才叫有智慧。

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:

搜索

关注我

图文推荐